चुँकि साहित्य एक ओर समाज का दर्पण होता है, तो वहीं दूसरी ओर यह समाज को समय और परिस्थिति की प्रासंगिकता के अनुरूप समाज को एक दिशा प्रदान करने का महत्वपूर्ण कार्य भी करता है। आधुनिक युग में सूचना-प्रौद्योगिकी का विकास इतनी तीव्र गति से हुआ है कि इसने मानव-जीवन के प्रत्येक पहलू को प्रभावित किया है। साहित्य भी सूचना-प्रौद्योगिकी की युगांतरकारी क्रान्ति से अछूता नहीं रहा है। जो साहित्य पहले कभी वाचिक परंपरा और हस्तलिखित भोजपत्रों-ताम्रपत्रों तक सीमित था, समय-परिवर्तन के अनुरूप सभ्यता के विकास के साथ-साथ कागज़ और प्रिंटिंग प्रेस के आविष्कार के फलस्वरूप मुद्रण-प्रकाशन के पड़ाव से गुजरते हुए उस साहित्य की यात्रा आज ‘डिजिटल पटल’ तक पहुँच गई है।
कंप्यूटर, स्मार्टफोन और इंटरनेट की डिजिटल क्रांति से हिंदी साहित्य के सृजन और उपभोग को एक नयी दिशा मिली है और एक वैश्विक मंच प्राप्त हुआ है। आज हिन्दी साहित्य केवल मुद्रित पुस्तकों तक सीमित नहीं है, बल्कि डिजिटल क्रान्ति के विभिन्न रूपों, जैसे- यूट्यूब, ब्लॉग, ई-पत्रिकाएँ, सोशल मीडिया और ऑडियोबुक्स आदि के माध्यम से पाठकों और श्रोताओं तक पहुँच रहा है, जिससे हिंदी साहित्य की पूरी संस्कृति में बड़ा परिवर्तन आया है।
सबसे पहले बात करते हैं लोक-साहित्य के नव-निर्माण और उनकी अभिव्यक्ति की। नानी-दादी की कहानियाँ, पंचतंत्र, बैताल पचीसी, सिंहासन बत्तीसी और अनेकानेक आंचलिक लोक-कथाएँ, जो कहीं हाशिए पर चली गई थी, समय की माँग के अनुरूप डिजिटल पटल पर उनका पुन:सृजन हो रहा है और रील्स, ब्लॉग आदि के माध्यम से नये स्वरूप में हमारे सामने आ रही हैं।
यूट्यूब जैसे दृश्य-श्रव्य माध्यम और कुकु एफएम जैसे श्रव्य माध्यमों ने लोक-साहित्य को उनकी मूल वाचिक शैली में वापस ला दिया है। इतना ही नहीं, जो लोक-साहित्य पहले केवल अपने वाचिक स्वरूप में ही उपलब्ध था, डिजिटल क्रांति के फलस्वरूप अब वह केवल सुना नहीं जाता, बल्कि रील्स और टिक-टॉक जैसे प्लेटफॉर्म्स पर ‘देखा’ भी जाता है।
डिजिटल प्लेटफॉर्म्स पर लोक-साहित्य की विविध विधाओं को जीवंत ध्वनि-प्रभावों और क्षेत्रीय लहजों में अभिव्यक्त किया जा रहा है। बुंदेलखंडी, भोजपुरी, मैथिली और राजस्थानी आदि लोक-साहित्य का हिंदी के व्यापक कैनवास पर जो डिजिटल रूपांतरण हो रहा है, इससे अलग-अलग भौगोलिक क्षेत्रों में बिखरे एक ही संस्कृति के लोगों को अपनी लोक विधाओं से जुडने और उन्हें वैश्विक मंच पर साझा करने के अवसर भी प्राप्त हो रहे हैं।
अब भारत के किसी छोटे से गाँव में लिखा गया गीत या कहानी इंटरनेट के माध्यम से अमेरिका, यूरोप या दुनिया के किसी भी कोने में बैठे लोग सुन सकते हैं। उदाहरणार्थ- राजस्थान के किसी सुदूर गाँव का ‘लंगा-मांगणियार’ कलाकार अब यूट्यूब के माध्यम से न्यूयॉर्क में बैठे अपने श्रोताओं तक तुरंत और सरलतापूर्वक पहुँच सकता है।
इसके साथ ही साहित्यकार को अपनी रचनाओं पर श्रोताओं-पाठको की तुरंत प्रतिक्रिया भी मिल जाती है, जो लेखक के उत्साहवर्धन और सुधार दोनों में सहायक होती है। कई बार पाठकों की त्वरित प्रतिक्रियाओं के आधार पर लेखक अपने आख्यान की दिशा को ही बदल देता है। इतना ही नहीं, लोक-साहित्य को संरक्षित करने में भी डिजिटल प्लेटफॉर्म्स महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहे हैं।
लोक-साहित्य की विविध विधाएँ- लोकगीत, लोक-कथाएँ और मुहावरे आदि जो पहले केवल बुजुर्गों की स्मृतियों में जीवित थे, वे सब अब यूट्यूब, आर्काइव वेबसाइट्स और पॉडकास्ट के माध्यम से डिजिटल रूप में संरक्षित हो रहे हैं। ऑडियो और वीडियो रिकार्डिंग मौखिक परंपराओं की बारीकियों को पकडकर इन अभिव्यक्तियों के अभिन्न स्वर, लय और इशारों को संरक्षित करते हैं और यह सुनिश्चित करते हैं कि मौखिक परंपराओं की सूक्ष्मताएँ लुप्त न हों और वैश्विक -श्रोताओं-दर्शकों द्वारा अनुभव की जा सके।
अब बात करते हैं आख्यानों का नव-निर्माण की। डिजिटल विकास के परिणामस्वरूप आख्यानों के कहने की शैली और कथा-शिल्प में भी परिवर्तन आया है। डिजिटल माध्यमों ने ‘माइक्रो-नैरेटिव्स’ को जन्म दिया है। इंस्टाग्राम रील्स या एक्स (ट्विटर) के माध्यम से कही जाने वाली कहानियाँ बहुत संक्षिप्त और प्रभावशाली हो गई हैं।
चूँकि श्रोता-पाठक और दर्शक वर्ग का अटेंशन स्पैन अर्थात ध्यान भटके बिना एकाग्र रहने की अवधि कम हुई है, इसलिए अब कम समय में गहरी बात कहने की कला का विकास हुआ है। कुछ ही पंक्तियों में गंभीर से गंभीर स्थिति का शब्दचित्र खींच देना आज के आख्यान की प्रमुख विशेषता बन गई है। इसलिए ट्विटर थ्रेड्स, फेसबुक पोस्ट और इंस्टाग्राम रील्स के युग में ‘लघुकथा’ और ‘माइक्रो-फिक्शन’ विधा का अभूतपूर्व विकास हुआ है।
आज के डिजिटल युग में केवल शब्दों में आख्यान कहने की अपेक्षा दृश्य, इन्फोग्राफिक्स (किसी बात को को चित्रों, चार्ट, ग्राफ या आइकन्स के माध्यम से आकर्षक और सरल तरीके से प्रस्तुत करना) और ध्वनि का प्रभाव बढ़ा है। इसलिए ‘डिजिटल स्टोरीटेलिंग’ में अब टेक्स्ट के साथ-साथ एनीमेशन और डेटा विजुअलाइजेशन का भी प्रयोग होता है, जिससे जटिल जानकारी को भी एक रोचक कहानी के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
इसके साथ ही हम यह भी पाते हैं कि डिजिटल क्रांति से पहले जहाँ आख्यान कुछ ही लोगों- मुख्य रूप से बड़े प्रकाशकों या फिल्म स्टूडियो के नियंत्रण में होते थे, अब अधिक समावेशी और परस्पर संवादात्मक हो गये हैं। अब सोशल मीडिया, ब्लॉग्स और यूट्यूब जैसे प्लेटफॉर्म्स पर हर व्यक्ति अपनी कहानी को प्रस्तुत कर सकता है। इसका सुफल यह रहा है कि हाशिए के समाज की पीड़ा अब डिजिटल कहानियों के केंद्र में है और इन कहानियों को अब वैश्विक मंच प्राप्त हो रहा है। साथ ही, डिजिटल हिंदी साहित्य उन विषयों पर भी मुखर है, जो पहले वर्जित माने जाते थे।
प्रवासी हिंदी साहित्य की बात करें तो, यह उन लोगों द्वारा सृजित साहित्य है, जो अपनी भौगोलिक जड़ों से दूर हैं, लेकिन सांस्कृतिक रूप से आज भी भारत से जुड़े हैं। ऐतिहासिक रूप से, गिरमिटिया मज़दूरों से लेकर आज के आईटी प्रोफेशनल्स तक का विस्थापन, प्रवासी साहित्य का एक महत्वपूर्ण विषय रहा है। चूँकि आज इंटरनेट ने भौगोलिक सीमाओं को लगभग समाप्त कर दिया है, इसलिए डिजिटल मीडिया के बिना समकालीन प्रवासी साहित्य अधूरा है।
अमेरिका, ब्रिटेन या मॉरीशस में बैठा एक प्रवासी हिंदी लेखक जब अपने ब्लॉग या वेब पत्रिका- ‘गर्भनाल’ या ‘प्रवासी टुडे’ आदि पर लिखता है, तब वह केवल एक कहानी नहीं लिख रहा होता, बल्कि अपनी उस पहचान के संघर्ष को अभिव्यक्त कर रहा होता है, जहाँ एक ओर पश्चिमी आधुनिकता है, तो दूसरी ओर उसके मनःमस्तिष्क में अपनी मिट्टी की अविस्मरणीय स्मृतियाँ हैं।
दरअसल, डिजिटल प्लेटफॉर्म्स ने प्रवासी लेखकों को एक ऐसी सुविधा प्रदान की है, जहाँ वे अपने विस्थापन, रंगभेद के अनुभवों और सांस्कृतिक अस्मिता की खोज को साझा कर सकते हैं। ये डिजिटल प्लेटफॉर्म्स प्रवासी लेखकों को एक नई शक्ति प्रदान करता है, क्योंकि अब उन्हें मुख्यधारा की मुद्रित पत्रिकाओं में स्थान पाने के लिए वर्षों प्रतीक्षा नहीं करनी पड़ती; उनका साहित्य सीधे उनके लक्षित पाठकों तक पहुँच रहा है।
डिजिटल परिदृश्य में हिंदी साहित्य के साथ ही हिन्दी भाषा की बात करें, तो आज की हिंदी भाषा अधिक समावेशी और प्रवाही हो रही है। डिजिटल साहित्य में प्रयुक्त हिंदी का स्वरूप आम जनमानस के अधिक करीब है, जिसमें ‘तत्सम’ और ‘तद्भव’ के साथ-साथ स्थानीय बोलियों और वैश्विक शब्दावली (अंग्रेजी) के शब्दों का निःसंकोच प्रयोग हो रहा है।
यद्यपि डिजिटल क्रांति का हिंदी साहित्य के लोकतंत्रीकरण, संरक्षण,
वैश्वीकरण और अलग-अलग भौगोलिक क्षेत्रों में बिखरे एक ही संस्कृति के लोगों को अपनी लोक-विधाओं को साझा करने में महत्वपूर्ण योगदान है, लेकिन डिजिटल मीडिया ने हिंदी साहित्य का प्रचार प्रसार और विस्तार करने के साथ-साथ कई अकादमिक और साहित्यिक चुनौतियाँ भी उत्पन्न की हैं, जिन्हें इस प्रकार समझा जा सकता है :
डिजिटल माध्यम से लोकप्रियता सरलता से मिल जाती है, लेकिन लेखकों के लिए इसे पूर्णकालिक आजीविका में बदलना एक बड़ी चुनौती है। सोशल मीडिया पर ‘लाइक्स’ और ‘शेयर्स’ की दौड़ में कई बार साहित्यकार त्वरित ध्यान खींचने के चक्कर में सतही साहित्य सृजन कर देता है और गंभीर साहित्य का सृजन पीछे छूट जाता है।
डिजिटल जगत में रचनाओं की चोरी अत्यंत आसान हो गई है। किसी लेखक की मूल कहानी या लोककथाओं के संकलन को बिना श्रेय दिए कोई भी अपने नाम से प्रसारित कर सकता है। सबसे बड़ी चुनौती यह है कि आज यह पाठक से अधिक तकनीकी एल्गोरिदम तय कर रहे हैं कि आज क्या पढ़ा जाएगा ? यदि कोई आख्यान एल्गोरिदम के मापदंडों पर खरा नहीं उतरता, तो वह डिजिटल भीड़ में खो जाता है।
निष्कर्षतः कहा जा सकता है कि समकालीन डिजिटल परिदृश्य ने हिंदी साहित्य को एक ऐतिहासिक मोड़ पर ला खड़ा किया है। आख्यानों और लोक-कथाओं का डिजिटल नव-निर्माण केवल माध्यम का परिवर्तन नहीं है, बल्कि यह हमारी सांस्कृतिक स्मृति को भविष्य के लिए सहेजने का एक आधुनिक प्रयास है।
डिजिटल स्पेस ने साहित्य को अभिजात्य वर्गों के ड्राइंग रूम से निकालकर आम आदमी के स्मार्टफोन तक पहुँचाकर सही अर्थ में उसका लोकतंत्रीकरण किया है। प्रवासी लेखकों के उत्तर-औपनिवेशिक विमर्शों को डिजिटल माध्यमों ने जो वैश्विक प्रतिध्वनि प्रदान की है, वह हिंदी साहित्य के क्षितिज को असीम बनाती है।
यद्यपि गुणवत्ता, सतहीपन और तकनीकी निर्भरता जैसी गंभीर चुनौतियाँ हमारे समक्ष खड़ी हैं, फिर भी यह निर्विवाद सत्य है कि साहित्य कभी मरता नहीं, वह केवल अपना रूप परिवर्तन करता है। वाचिक से मुद्रण और मुद्रण से डिजिटल तक की यह यात्रा सिद्ध करती है कि हिंदी आख्यान और लोककथाएँ अपनी जड़ों से जुड़े रहकर भी आधुनिक तकनीक के आकाश में उड़ान भरने में पूर्णतः सक्षम हैं।
आने वाले समय में, डिजिटल साहित्य की सफलता इस बात पर निर्भर करेगी कि वह तकनीकी चकाचौंध के बीच मानवीय संवेदनाओं, प्रामाणिक अनुभवों और साहित्यिक मूल्यों को कितनी गहराई से सहेज पाता है। तकनीक को साहित्य का साधन बने रहना चाहिए, साध्य नहीं।
– डॉ. कविता त्यागी
