🚩RSS क्यों कर रहा है समाज की चेतना का जागरण

भारतीय सार्वजनिक जीवन में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) एक ऐसा केंद्र है, जिसकी चर्चा के बिना कोई भी सामाजिक या राजनैतिक विमर्श पूर्ण नहीं होता। विडम्बना यह है कि संघ को समझने के बजाय, लोग अपनी धारणाओं के चश्मे से उसे देखते हैं।

विरोधियों के लिए संघ एक ‘पहेली’ है, तो कुछ तथाकथित समर्थकों या ‘डिजिटल योद्धाओं’ के लिए संघ एक ‘प्रतीक्षा’ है कि वह कब उनकी अपेक्षाओं के अनुसार सड़क पर उतरेगा। इन्ही भ्रांतियों के बीच दो वाक्य तैरते हैं “संघ कुछ नहीं करेगा” और “स्वयंसेवक कुछ नहीं छोड़ेगा।” इन दो वाक्यों का समन्वय ही संघ की वह शक्ति है, जिसे समझना अनिवार्य है।

“संघ कुछ नहीं करेगा”: पलायन नहीं, बल्कि ‘स्व’ का प्रकटीकरण
गाहे-बगाहे लोग प्रश्न करते हैं कि समाज की अमुक समस्या पर संघ चुप क्यों है? या संघ प्रत्यक्ष हस्तक्षेप क्यों नहीं करता? इसका उत्तर संघ के उस दर्शन में है जिसे “स्वावलंबी समाज” कहा जाता है।

“संघ कुछ नहीं करेगा” का अर्थ यह है कि संघ कोई ‘ठेका-प्रणाली’ नहीं है। यह समाज की समस्याओं का समाधान ‘बाहर’ से लाकर थोपने वाली संस्था नहीं है। यदि समाज हर संकट के लिए किसी संगठन की ओर ताकने लगेगा, तो वह समाज ‘परावलम्बी’ हो जाएगा। संघ चाहता है कि समाज स्वयं इतना सक्षम बने कि वह अपनी समस्याओं का समाधान अपनी शक्ति से करे। संघ ‘सरकार’ नहीं है, वह ‘समाज का संगठन’ है, ‘समाज में संगठन’ नहीं। लक्ष्य “रक्षा-ठेका” देना नहीं, बल्कि जन-जन में वह “रक्षा-चेतना” जगाना है कि “यह मेरा राष्ट्र है और इसकी समस्या मेरी अपनी है।”

व्यक्ति-निर्माण : सबल समाज की ‘रिवर्स इंजीनियरिंग’

संघ की कार्यपद्धति का मूल ‘व्यक्ति निर्माण’ है। संघ का मानना है कि समाज कोई अमूर्त इकाई नहीं, बल्कि व्यक्तियों का समूह है। यदि इकाइयाँ (व्यक्ति) दुर्बल होंगी, तो समाज कभी सशक्त नहीं हो सकता।

* सशक्त व्यक्ति: जो शारीरिक और मानसिक रूप से सुदृढ़ हो।
* संस्कारित व्यक्ति: जिसके भीतर राष्ट्र-प्रथम का भाव और ‘स्व’ का गौरव हो।
* स्वावलम्बी व्यक्ति: जो अपनी और अपने समाज की आवश्यकताओं के लिए आत्मनिर्भर हो।

जब शाखा के माध्यम से ऐसे सशक्त, संस्कारित और स्वावलम्बी व्यक्ति तैयार होते हैं, तो वे सम्पूर्ण हिन्दू समाज को सबल, संगठित और स्वबलम्बी बनाने का माध्यम बनते हैं। वे समाज के विभिन्न क्षेत्रों जैसे शिक्षा, रक्षा, विज्ञान, राजनीति आदि में जाकर स्वतः परिवर्तन का माध्यम बनते हैं। संघ का मानना है कि यदि व्यक्ति चरित्रवान है, तो व्यवस्था स्वतः ठीक हो जाएगी। जो लोग पूछते हैं कि “संघ कहाँ है?”, वे यह नहीं देख पाते कि संघ उस डॉक्टर, उस शिक्षक, उस सैनिक या उस किसान के संस्कार में जीवित है, जो ईमानदारी से अपना राष्ट्र-धर्म निभा रहा है।

“स्वयंसेवक कुछ नहीं छोड़ेगा”: त्याग और सेवा का अनवरत इतिहास

जहाँ संघ एक वैचारिक अधिष्ठान के रूप में ‘नेपथ्य’ में रहता है, वहीं उसका गढ़ा हुआ ‘स्वयंसेवक’ हर संकट में ‘अग्रिम पंक्ति’ में खड़ा होता है। यह संघ के इतिहास के उन स्वर्णिम पृष्ठों से सिद्ध होता है जिन्हें अक्सर दबाने का प्रयास किया गया।
उदाहरणार्थ :

1947 का विभाजन: जब सत्ता के गलियारों में मानचित्र खींचे जा रहे थे, तब स्वयंसेवक जलते हुए पंजाब और बंगाल में हिंदुओं और सिखों की रक्षा कर रहे थे। उन्होंने अपनी जान पर खेलकर ‘राहत शिविर’ चलाए और अन्तिम शरणार्थी के सुरक्षित आने तक डटे रहे। सरदार पटेल ने उन्हें अकारण ही “राष्ट्र के सच्चे रक्षक” नहीं कहा था।

* युद्ध काल की भूमिका: 1962, 1965 और 1971 के युद्धों में स्वयंसेवकों ने ‘सेकेण्ड लाइन ऑफ डिफेंस’ के रूप में कार्य किया। पुंछ में हवाई पट्टी की मरम्मत से लेकर, सीमा पर रसद पहुँचाने और सैनिकों के लिए रक्तदान करने तक स्वयंसेवकों ने प्रशासन की हर कमी को पूरा किया।

* आपातकाल (1975): जब लोकतंत्र की हत्या की जा रही थी, तब संघ के स्वयंसेवकों ने ही जेलें भरीं और सत्याग्रह का नेतृत्व किया। यह वह समय था जब ‘संघ’ संगठन के रूप में प्रतिबन्धित था, लेकिन ‘स्वयंसेवक’ समाज के प्राण बनकर लड़ रहा था।

मौन साधना बनाम आभासी शोर

आज सोशल मीडिया के युग में एक नई श्रेणी पैदा हुई है “आभासी समर्थक।” ये वे लोग हैं जो चाहते हैं कि संघ उनकी हर डिजिटल माँग पर प्रतिक्रिया दे। जब संघ सड़क पर उन्माद नहीं फैलाता, तो ये ‘समर्थक’ उसे कोसने लगते हैं।

इन लोगों को समझना होगा कि संघ ‘रिएक्टिव’ (प्रतिक्रियात्मक) नहीं, ‘प्रोएक्टिव’ (रचनात्मक) संगठन है। संघ ‘भीड़’ नहीं, ‘शक्ति’ पैदा करता है। भीड़ क्षणिक उन्माद से आती है और बिखर जाती है, शक्ति संगठन से आती है और स्थायी प्रभाव छोड़ती है। संघ का मौन उसकी ‘दुर्बलता’ नहीं, बल्कि उसकी ‘गहन साधना’ है। जो ढोंगी समर्थक संघ को सक्रिय राजनीति या प्रदर्शनों का औजार बनाना चाहते हैं, वे वास्तव में संघ के “अपरिग्रह” और “मौन कार्य” के संस्कार को नहीं समझ पाए हैं। संघ श्रेय का भूखा नहीं है, वह परिणाम का आकांक्षी है।

सामाजिक चुनौतियों का स्थायी समाधान

आज मतान्तरण, लव जिहाद, परिवार और सामाजिक विघटन जैसी जो चुनौतियां हमारे सामने हैं, संघ उनका समाधान केवल नारों में नहीं, बल्कि धरातल पर खोजता है।

* समरसता: संघ की शाखा जातिवाद के जहर को खत्म करने की सबसे बड़ी प्रयोगशाला है, जहाँ एक ही प्रार्थना और एक ही खेल से समरस समाज बनता है।
* जागरण: कुटुम्ब प्रबोधन के माध्यम से अपनी संस्कृति के प्रति गौरव जगाना, ताकि युवा पीढ़ी भटकाव का शिकार न हो।
* सेवा: जहाँ प्रशासन नहीं पहुँचता, वहाँ सेवा भारती और वनवासी कल्याण आश्रम के माध्यम से स्वयंसेवक शिक्षा और स्वास्थ्य पहुँचा रहे हैं। यह “प्रतिक्रिया” नहीं, समाज को सक्षम बनाने का “प्रशिक्षण” है।

“जहाँ कम, वहाँ हम”: नेतृत्व नहीं, पूरक की भूमिका

संघ की कार्यपद्धति का एक और महत्वपूर्ण मन्त्र है “जहाँ कम, वहाँ हम।” इसका अर्थ है कि जहाँ समाज में नेतृत्व, संगठन या संसाधनों का अभाव है, वहाँ स्वयंसेवक उस रिक्तता को भरने के लिए आगे आएगा। परन्तु, संघ का उद्देश्य समाज के स्वाभाविक नेतृत्व को विस्थापित करना नहीं है। संघ चाहता है कि समाज की हर जाति, हर वर्ग और हर क्षेत्र का अपना सशक्त नेतृत्व हो। संघ केवल उस शक्ति को एक सूत्र में पिरोने वाला धागा है।

निर्भरता का त्याग और सामूहिक आत्मबल

किसी भी जीवित राष्ट्र के लिए ‘आत्मबल’ अनिवार्य है। यदि समाज हर छोटी समस्या में “कोई ठेकेदार आएगा” की मानसिकता पाल लेगा, तो वह समाज मानसिक रूप से गुलाम हो जाएगा। संघ की शाखा उस मानसिक गुलामी की बेड़ियाँ काटती है। यह व्यक्ति को सिखाती है कि यदि मोहल्ले में गन्दगी है, तो शासन को कोसने से पहले स्वयं झाड़ू उठाओ। यदि समाज पर संकट है, तो रक्षा के लिए स्वयं को तैयार करो। यही “स्वबलम्ब” का वास्तविक अर्थ है।

नैरेटिव का युद्ध और बौद्धिक प्रतिबद्धता

संघ के विरोधियों ने हमेशा चयनात्मक विमर्श का सहारा लिया है। वे “संघ कुछ नहीं करेगा” जैसे वाक्यों को आधा काटकर यह प्रचारित करते हैं कि संघ निष्क्रिय है। वहीं दूसरी ओर, जब स्वयंसेवक सक्रिय होता है, तो उसे ‘अतिवाद’ का नाम दिया जाता है।
यह लेख उन लोगों के लिए एक दर्पण है जो संघ को कोसने को ही अपनी बौद्धिकता समझते हैं। विरोध अवश्य करें, लेकिन पहले यह तो देखें कि आपकी बनाई व्यवस्थाएं जब-जब फेल हुईं, तब-तब किसने बिना किसी स्वार्थ के कन्धे से कन्धा मिलाकर समाज को सम्भाला?

आधा नैरेटिव बनाम संपूर्ण सत्य

एक सशक्त राष्ट्र का आधार केवल उसकी सरकार या उसकी सेना नहीं होती, बल्कि उसका वह समाज होता है जो संकट में अडिग खड़ा रहे। संघ का आग्रह स्पष्ट है कि समाज पहले स्वयं अपनी शक्ति पहचाने और संगठित हो।
“संघ कुछ नहीं करेगा” का तात्पर्य यह है कि संघ समाज का विकल्प नहीं बनेगा, बल्कि समाज को स्वयं का विकल्प बनने के लिए प्रेरित करेगा।

“स्वयंसेवक कुछ नहीं छोड़ेगा” का तात्पर्य है कि राष्ट्र की अखण्डता और समाज की सेवा के मार्ग में स्वयंसेवक कभी पीछे नहीं हटेगा।
आधी सच्चाई भ्रम पैदा करती है, लेकिन सम्पूर्ण सन्दर्भ स्पष्टता लाता है। संघ कोई बहस का विषय नहीं, बल्कि अनुभव करने की प्रक्रिया है। जो लोग संघ को समझ नहीं पाए हैं, उन्हें शब्दों के बजाय शाखा के ‘संस्कार’ और स्वयंसेवक के ‘कार्य’ को देखना चाहिए। राष्ट्र निर्माण की यह यात्रा मौन है, पर इसकी गूँज इतिहास के हर मोड़ पर सुनाई देती है।

संघ को समझना ‘गणित’ नहीं, ‘केमिस्ट्री’ है। जो इसे बाहर से देखते हैं, उन्हें केवल नियम और अनुशासन दिखता है। परंतु जो इसके भीतर होते हैं, उन्हें राष्ट्र के प्रति एकात्मता का रस मिलता है।

आप संघ का विरोध करते-करते अक्सर राष्ट्र की उन जड़ों का विरोध करने लगते हैं, जिन्हें संघ ने सींचा है।
संघ आपकी भावनाओं का ‘रिमोट कन्ट्रोल’ नहीं है। संघ ‘तात्कालिक जय-जयकार’ के लिए नहीं, बल्कि ‘शताब्दी के संकल्प’ के लिए कार्य करता है।

जिस दिन समाज का हर व्यक्ति “मैं क्या कर सकता हूँ?” सोचने लगेगा, उस दिन “संघ कुछ नहीं करेगा” का लक्ष्य पूर्ण हो जाएगा। क्योंकि संघ का अंतिम उद्देश्य स्वयं को समाप्त कर समाज को ही ‘संघ’ बना देना है।
️संघ ‘भीड़’ नहीं बढ़ाता, ‘शक्ति’ संगठित करता है।

️लक्ष्य समाज को बैसाखियों पर टिकाना नहीं, उसे अपने पैरों पर खड़ा करना है।
️स्वयंसेवक ‘विज्ञापनों’ में नहीं, ‘विपदाओं’ में मिलता है।
️संघ का मौन उसकी कमजोरी नहीं, उसकी सबसे बड़ी युद्धनीति है।

– अखिलेश चौधरी