गुरु गोविंद सिंह के दशम ग्रंथ उनकी साहित्यिक सूझबूझ और राष्ट्र-धर्म के प्रति उत्कट प्रेम को दर्शाते हैं। इन पौराणिक आख्यानों के माध्यम से उन्होंने निराकार ब्रह्म की प्रशंसा का गान भी किया।
दसवें गुरु नानक सरबंसदानी बादशाहदरवेश, संत सिपाही दशमेश पिता गुरु गोविंद सिंह महाराज के अद्वितीय व्यक्तित्व ने भारत के लोगों के बीच सच्ची आध्यात्मिकता, परोपकार, स्वतंत्रता, सहिष्णुता, समानता, निःस्वार्थता, गर्व, बहादुरी और वीरता की लौ प्रज्ज्वलित की। बचपन में पिता गुरु तेग बहादुर साहिब (तिलक जंञू की राखी) हिंदू धर्म को बचाने के लिए दिल्ली में दी गई शहादत में बड़ी भूमिका निभाई। खालसा धर्म का निर्माण कर जाति-पांति को समाप्त किया, तख्त श्री दमदमा साहिब गुरु की, काशी में गुरु तेग बहादुर साहिब जी की बाणी को श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी में जोड़कर ग्रंथ को पूरा किया और 7 अक्टूबर 1708 को जोती जोत सामने से पहले तख्त सचखंड हजूर साहिब नांदेड़ ने श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी को सिखों के गुरु रूप में स्थापित किया। सिख समुदाय को ‘शबद गुरु’ का दामन पकड़ाने का महान कार्य उनके हिस्से आया। यह एक नए युग की शुरुआत थी। गुरु साहिब ने न केवल सिख धर्म को बढ़ावा दिया, बल्कि भारत और भारतीय समाज का चेहरा भी बदल दिया।
बाबा बंदा सिंह बहादुर के नेतृत्व में, जिन्हें गुरु साहिब ने पंजाब भेजा था, उन्होंने खालसा राज्य की स्थापना की, प्रजा के लिए हलीमी राज के मॉडल को लागू किया और किसानों को भूमि का अधिकार दिया। यह गुरु नानक की सिख क्रांति का शिखर था। यह किसी भी यूरोपीय देशों की क्रांति से पहले की सामाजिक-राजनीतिक क्रांति थी।
दशम पिता कलम और तलवार दोनों के धनी थे। गुरु साहिब ने तेग से ही शत्रु को पार नहीं बुलाया बल्कि औरंगजेब जैसा क्रूर बादशाह गुरु साहिब के पत्र ‘जफरनामा’ को पढ़कर ही पश्चाताप में नश्वर संसार से चला गया। गुरु गोविंद सिंह की प्रामाणिक साहित्यिक कृति दशम ग्रंथ के रूप में हमारे पास उपलब्ध है। जिस के बारे में हजूरी विद्वान सिंहों द्वारा संग्रहों के निर्माण का ऐतिहासिक उल्लेख मिलता है। कुछ लोग इसकी प्रामाणिकता पर सवाल उठाते हैं और विवाद पैदा करते हैं। लेकिन सिदकवान सिंह के लिए दशम की बाणी पर किसी भी तरह का किंतु करने का सवाल ही नहीं उठता। ‘चंडी दी वार’ जैसी कई दशम कविताओं ने भारतीय जनता को शौर्य प्रदान किया है, जबकि ‘चरित्रो पख्यान’ ने नैतिकता से नाता तोड़ने वाले लोगों का मार्गदर्शन किया है। दशम की बाणी वीर रस प्रधान है। दशम की बाणी ने ईश्वर की मर्जी समझकर अत्याचार सह रहे भारतीयों की मानसिकता और वीरता को जगाने में विशेष भूमिका निभाई। इसीलिए दशम ग्रंथ और खालसा धर्म का अटूट सम्बंध है। कायर लोग गुरु साहिब जैसी क्रांतिकारी शख्सियत की रचना को नहीं समझ सकते या धार्मिक योद्धा की इस पुस्तक का अर्थ नहीं कह सकते।
सिख साहित्य ही नहीं अपितु भारतीय साहित्य में भी दशम ग्रंथ का विशेष स्थान है। इसमें आध्यात्मिक ज्ञान, दार्शनिक विश्लेषण, आचरण, रीति-रिवाज, सामाजिक रीति-रिवाज, धार्मिक मान्यताएं, पौराणिक इतिहास, संस्कृति, ललित कला, मार्शल आर्ट, विश्व कथाएं, साहित्यिक शैली और भाषाओं का अनूठा संग्रह है। श्री गुरु ग्रंथ साहिब में पाए जाने वाले भारतीय पौराणिक कथाओं, अवतारों और घटनाओं के संदर्भों की विस्तृत व्याख्या दशम ग्रंथ में पाई जाती है। दशम ग्रंथ की मौलिक दार्शनिक मान्यता हू-बहू श्री गुरु ग्रंथ साहिब की है। दोनों में कोई अंतर नहीं है। दशम ग्रंथ में भी निर्गुण सर्व शक्तिमान को एकमात्र निरंकार के रूप में पूजा जाता है। दशम ग्रंथ में किसी भी देवता का स्वतंत्र अस्तित्व स्वीकार नहीं किया गया है। गुरु नानक की तरह, गुरु गोविंद सिंह ने भी लाखों ब्रह्मा, विष्णु, शिव, इंद्र, चंद्रमा और सूर्य के अस्तित्व को स्वीकार किया।
काल पुरख की देह में कोटिक बिसन महेस॥
कोटि इन्द्र ब्रह्मा किते रवि सासि जलेस॥
बहुत से लोग बहुत भ्रमित होते हैं, यदि भगवती का अर्थ केवल दुर्गा होता तो आप यह न कहते कि
तैही दुर्गा साजि कै दैंतां दा नासु कराय।
दशम ग्रंथ में दर्ज चौबीस अवतारों का विवरण जानकारी के लिए है न कि विश्वास के लिए। गुरु साहिब एक अकाल के पुजारी हैं।
राम रहीम पुराण कुरान अनेक कहैं मत एक ना मानयो
और
मैं न गनेसह प्रिथम मनाऊं॥
किसन बिसन कबहूं नह ध्याऊं॥।
कान सुने पहचानन तिन सो।
लिव लागी मोरी पग इन सो।
दशम की बाणी ने साहित्य में अलंकार ही नहीं वीरता और स्वाभिमान के नए रूप को पेश किया। गुरबाणी के पौराणिक अंशों की व्याख्या, युद्ध के लिए वीरता की इच्छा जगाना और पूर्वजों से विरासत में मिली पौराणिक कथाओं का वीररसी रूपांतरण ही दसम ग्रंथ का मूल उद्देश्य है।
जापु – यह दशम ग्रंथ की प्रथम बाणी है, जो अमृत संचार और नितनेम की बाणी में से एक है। यह दशम ग्रंथ का आधार भी है।
अकाल उस्तति- नामकरण से ही ज्ञात होता है कि इस बाणी में अकाल पुरख की महिमा का वर्णन है। दूरदर्शी गुरु साहिब ने खालसा को फौलाद जैसा आचरण बनाने के लिए सरब लोह का वरदान दिया। क्योंकि सरबलोह अकाली शक्ति का प्रतीक है।
अकाल पुरख की रच्छा हमनै।
सर्ब लोह दी रच्छ्या हम नै।
सर्ब काल जी दी रच्छ्या हमनै।
सर्ब लौह जी दी सदा रच्छ्या हम नै
अर्थ- हमारा रक्षक अकाल पुरख है। हम सुरक्षित हैं। सबका नाश करने वाले द्वारा रक्षित।
भगौती उस्तित- इस बाणी के शीर्षक से कई लोग यह भ्रम पैदा करते हैं कि भगौती दुर्गा हैं। गुरु साहिब कोई अवतार उपासक नहीं हैं, गुरु साहिब के लिए कोई देवी-देवता सुतंत्र नहीं हैं, केवल अकाल पुरख ही सभी देवताओं और अवतारों के निर्माता हैं। भगवान ने कृष्ण की तरह करोड़ों को बनाया। फिर उन्हें नष्ट किया, फिर उन्हें बनाया। लेकिन भगवान पूर्ण प्रकाश स्वरूप हैं, जो कभी नष्ट नहीं होता।
किते कृष्ण से कीट कोटै उपाए।
उसारे गड़्हे फेरी मेटे बनाए।
अगाधे अभै आदि अदवै अबिनासी॥
परेअं प्रा परम पूरन प्रकासी॥’
बचित्र नाटक – गुरु गोविंद सिंह की आत्मकथा दशम ग्रंथ की एकमात्र कृति है। इसमें भारतीय अवतारों का पौराणिक लेखा है। पहले अध्याय में गुरु साहिब निरंकार भगवान को प्रणाम करते हैं और ग्रंथ को पूरा करने के लिए उनकी मदद मांगते हैं। उन्होंने अवतारों को दिग्गजों के रूप में गिना है। यहां अकाल की स्तुति के साथ शस्त्रों की भी महिमा होती थी। प्रभु को शस्त्रधारी, धनुर्धर के रूप में पूजा जाता है। भगवान को बिना संधियों के अग्नि का रूप और राजाओं का महाराजा कहा जाता है, जो सभी शक्तियों का शाश्वत स्रोत है।
सदा एक जोतयं अजूनी सरूपं॥ महांदेव देवं महां भूप भूपं॥”
इसी अध्याय में वे सृष्टि की रचना और सूर्य, चन्द्रमा, आकाश, देवता और दैत्यों की रचना का रहस्य प्रकट करते हैं। सबको विनाशी भी कहते हैं। दूसरे अध्याय में ब्रह्मा विष्णु महेश और प्रजापति को प्रकट करते हैं और फिर दो दिग्गजों मधु और कैतभ की उत्पत्ति होती है। यहीं पर राक्षसों का संहार करने वाले चंडी का चरित्र भी चित्रित किया गया है। सूर्य वंश और भगवान राम और लक्ष्मण उसके बाद लव कुश के बारे में और इस वंश के एक दूसरे के साथ झगड़े को आधार बनाया जो। पांचवें अध्याय में बेदी कुल में गुरु नानक का आगमन और लगातार नौवें गुरु श्री गुरु तेग बहादुर जी की शहादत का वर्णन किया गया। छठे अध्याय में गुरु गोविंद सिंह अपने पूर्व जन्म और हेमकुंट पर्वत पर तपस्या के बारे में बताते हैं, फिर अकाल पुरख के साथ बचन बिलास के बारे में बताते हैं जिसने उन्हें अपना पुत्र बनाकर संसार में जाने की अनुमति दी, मैं अपना सुत तोह निवाजा। जिसके कारण आपने पटना साहिब में अवतार लिया था।
हम यह काज जगत मो आए। धर्म हेत गुरदेव पठाए॥
यह उन सभी लोगों के भ्रम को दूर करने के लिए काफी है जो सोचते हैं कि गुरु तेग बहादुर साहिब की शहादत हिंदू धर्म की रक्षा के बजाय केवल धार्मिक स्वतंत्रता के लिए बलिदान थी। क्योंकि तिलक जानू हिंदू धर्म से ही ताल्लुक रखते हैं। किसी और का नहीं।
चंडी चरित्र उत्थान बिलास- चंडी चरित्र, बचित्र नाटक में कोई स्वतंत्र कृति नहीं है। हिंदी में चंडी चरित्र उत्ति बिलास और पंजाबी में वार दुर्गा जैसे स्वतंत्र ग्रंथ हैं। इसका मुख्य उद्देश्य अत्याचारी सरकारों से भयभीत बैठी जनता में वीरता का संचार करना, उनमें धर्मयुद्ध की इच्छा जगाना था, कि यदि एक स्त्री दैत्यों का संहार कर सकती है, तो आप अत्याचार का नाश क्यों नहीं कर सकते?
चंडी चरित्र दूतिया – (चंडी चरित्र द्वितीय) यह चंडी चरित्र की दूसरी स्वतंत्र ऋतु है। इसमें यह भी बताया गया है कि कैसे गुरु साहिब ने दुर्गा चंडी की ओर से महिषासुर से लेकर शुम्भ आदि राक्षसों का नाश किया था।
इस श्लोक में रणभूमि का चित्रण इस प्रकार किया गया है-
गजे बीर गाजी। तुरे तुन्द ताजी।
महखासुर करखे॥ सरं धार बरखे॥
इतै सिंह गज्जयो॥ महा संख बज्जयो॥
रह्यो नाद पूरं॥ छुही गैनि धूरं॥।
युद्ध के बाद के दृश्य का वर्णन इस प्रकार है-
भरे जोगनी पत्तर चउसठ चारं॥
चली ठाम ठामं डकारं डकारं॥
भरे नेह गेहं गए कंक बंकं॥ रूले सूरबीरं अहाड़ं न्रिसंकं॥
वार श्री भगौती जी की – पंजाबी में रचित इस वार को वार दुर्गा की भी कहा जाता है। मंगलाचरण में वार भगौती लिखे जाने से बहुत से लोग सोचते हैं कि गुरु साहिब भगौती देवी के अनुयायी हैं। जबकि भगौती अकाल हैं, जिससे दुर्गा ने शक्ति प्राप्त की और राक्षसों का नाश किया।
तै ही दुर्गा साज के दैंतां दा नासु करायआ॥
तैंथों ही ब्ल राम लै नाल बाना दहसिरु घायआ॥
तैंथों ही ब्ल कृष्ण लै कंसु कैसी पकड़ि गिरायआ॥
इस समय के पहले छंद में प्रथम भगौती का ध्यान करके गुरु नानक से नौवें गुरु तक की स्तुति सिख अरदास का हिस्सा बन गई।
ज्ञान प्रबोध – इसमें भारतीय धार्मिक दर्शन, धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष की चर्चा की गई है। इसमें प्राचीन ग्रंथों से महाभारत की कथा का वर्णन किया गया। युद्ध के बाद राजा युधिष्ठर के मन की दुविधा और भीष्म पितामह द्वारा दी गई धार्मिक शिक्षा और राजनीति की चर्चा हुई।
चौबीस अवतार – गुरु साहिब ने इस कृति में विष्णु के 24 अवतारों की कथाओं का वर्णन किया है। यह भागवत पुराण के दसवें स्कंध पर आधारित, परंतु कुछ अलग है।
जो चउबीस अवतार कहाए तीन भी तुम प्रभ तनक न पाए।
इसमें वर्णित 24 अवतारों के नाम इस प्रकार हैं: मछ, कच्छ, नर, नारायण, महामोहिनी, वैरह, नरसिंह, बावन, परसराम, ब्रह्मा, रुद्र, जालंधर, बिसन, अर्हंत देव, मनु राजा, धनवंतर वैद, सूर्य, चंद्र, राम, कृष्ण, नर (अर्जुन), बुद्ध और निहाकलंकी। दशम ग्रंथ में ब्रह्मा के 17 उप-अवतारों और शिव के कई उप-अवतारों की कहानी भी है।
शस्त्र नाम माला – इस रचना में गुरु साहिब शास्त्रों और अस्त्रों के संदर्भ में भगवान की रचना और गुणों को याद करते हैं। जफरनामा – यह गुरु गोविंद सिंह की उत्कृष्ट कृति है।
गुरु साहिब ने भारत की एकता के लिए देश के विभिन्न क्षेत्रों से पांच प्यारे को चुना। सिखों के पांच में से दो तख्त पंजाब के बाहर हैं। कोई और दर्द निवारक नहीं है जिसने हिंदू धर्म के बगीचे को पुनर्जीवित किया धन्नी जिओ तिह को जग में मुख ते हरीचित में जुधु बिचारै वालश गुरु गोविंद सिंह थे। उस समय भारतवासियों में न तो साहस था और न ही बल। वे अपना धर्म त्याग कर इस्लाम की क्रूर तलवार के आगे सिर झुका देते, उनकी संस्कृति नष्ट हो जाती। जहां मंदिर तोड़े जा रहे थे, वहां साहित्यिक कृतियां कहां बच पाती? यदि गुरु गोविंद सिंह ने अपने सरबंस दान करके भारत का उपकार न किया होता तो भारत की विभिन्नता, अनेकता में एकता समाप्त हो जाती और यहां केवल इस्लाम ही प्रबल होता। सूफी फकीर साईं बुल्ले शाह ने ठीक ही कहा था, –
न कहूं जब की, न कहूं तब की, बात कहूं मैं अब की।
अगर न होते गुरु गोविंद सिंह सुन्नत होती सभ की।
प्रो. एस. एस. भंगु